０１３７ 治大国若烹小鲜。［老子道德经第六十二章］【如曰】治大国如烹小鲜，谓其简易，乃仁者亲证之言，非原子个体所能及也。人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，一切异化而为异化之对象，家国为私，天下在外，如何得治？真如烹饪小鲜一般治理国家，必视人民如鱼肉，而为其一己之口福，岂老子之意？前文有云：以正之邦，以奇用兵，以无事取天下。又曰：治人事天莫如啬。皆此意也。故唯仁者能治大国，若烹小鲜，以其自正自治，而无加诸人也。
０１３８ 以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。［老子道德经第六十二章］【如曰】道立天下，自立之谓也。仁则自立，乃立一切；仁道所之，义之所宜，万物立焉。立者，成也。易曰：乾道变化，各正性命。不能自立而能立人立物者，未之有也。是则独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，而宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁。是即神也，神之至也。神者仁也，一之明，己之觉，人之成也，曰自知之明，亦圣之至也。故无神鬼圣人之名。是以仁者行于人间，唯诚行不违，而无加诸他者，他者亦不能加诸其身，是所谓两不相伤，道－德乃成。人而不仁，蔽于知见，一切异己，各为其私，唯利是图，纷争无休，相加相伤，虽求助祖先圣人，岂能如愿？不知鬼神圣人即是自己，觉即是焉。
【如述】通行本将帛书本以道立天下，改为以道莅天下，又是一处根本性错误。莅者，临也。道莅天下，则道为一外在之神物，降临尘世，以救世人，是乃原子个体私欲之投射，蔽之甚也，岂可得哉？
２０２６／５／１８－－４