０１３９ 大邦者，下流也，天下之牝也，天下之交也。牝恒以静胜牡，为其静也，故宜为下也。［老子道德经第六十三章］【如曰】通行本改帛书邦为国，虽相似，却大不同，邦者天下不割，国者各为其私。且邦之大小，不在疆域主权，而在邦主之德。孟子曰：以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。此谓也。国乃私有之产物，邦之异化。故大之为大，以其德名，大之所以为大，以其仁也。仁则无外，天下此心，含蕴化成一切，一体同仁，大之至也，是所谓天下之牝，天下之交。牝者德也，牡者道也，牝牡一也，胜者成也；道为仁之自由，德为仁之自成，统摄而谓之曰仁；是乃生命－存在之自身显现，显现为宇宙全体，显现为道－德。是即老子所说：知其雄，守其雌。知唯自知，守在不违；唯其自知，故能不违，诚之至也。故所谓下流，唯是诚行，仁我造化，生生不已，万物以成。人而不仁，蔽于知见，家国为私，天下在外，一切异己，则虽居邦主之位，亦如匹夫，大小无异，五十百步，比以为是，又岂肯为下？故唯仁者能下流。
０１４０ 大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。［老子道德经第六十三章］【如曰】故唯仁者能为下，兼蓄事人，处人之所恶，不争不夺，而无加诸他者，以其自知之明，境界之至高无上，胸怀之至大无外，精神之自强不息，则虽为匹夫，无土无臣无民无财，且处最卑贱之位，其所在之地，亦为大邦，以其德备也。人而不仁，虽居邦主之位，疆域辽阔，居民众多，资源丰富，武力强盛，亦是匹夫，必亡矣。按：通行本改取于大邦为取大邦，面目全非，本为亲和之合，骤变为夺取之策略，小人之心也。
【如述】此章要在邦国之辩、大小、上下之辩，此非二元相对之名相范畴，而是非此即彼，要在致仁。仁则天下此心，不仁则各为其私；仁则至大无外，无大无小，不为大也不故作小，故能为小为下；不仁则至小无内，只是一团意欲，故好大恶小，好上恶下，比以为是。故好学君子不可拘泥现象－名相，必反求诸己，人而仁，则自下焉。子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。此谓也。仁，即天下之牝，天下之交也。
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