０１４３ 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。［老子道德经第六十五章］【如曰】为无为，自为也。易曰：天行健，君子以自强不息。事无事，必有事乎！唯诚行不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，君子有终。味无味，无私无嗜也。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。宇宙此心，含蕴化成一切，一体同仁，本自具足，而无利害得失之虑，不争不夺，成人之美，成物之是，怨从何来？仁者安仁，报之至也。
０１４４ 图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故成其大。［老子道德经第六十五章］【如曰】易在不图，可以图难矣；细在不为，可以为大矣。其惟仁者乎。仁者诚行，自正自治，何难之有？人而不仁，各为其私，执相而求，利害为计，患得患失，欲壑难填，所以难也。仁者无外，大之至也，故能为小，而甘处卑微。人而不仁，蔽于知见，一切异己在外，只是一团私欲，小之至也，所以求大，其大亦小。故难易大小，不在事上比较，名相辩证，唯在致仁。难在致仁，难以致仁；大在致仁，大以致仁。仁则易小，不仁难大。至难至易。子曰：仁远乎哉？是人之至难也。我欲仁斯仁至矣。是仁之至易也。
０１４５ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。［老子道德经第六十五章］【如曰】仁者不诺，一切为诺，诚也。仁者自信，乃信一切，成信之是，信成一切。仁者无难，故能难，难人之难，不难人之所难，成难之是，难成万物。仁者必亦为难乎。子曰：民可使由之，不可使知之。非不可知，知唯自知，他者不能使其自知。爱－莫能助，是仁者之难也。
【如述】此章非是在事物现象上说难易大小，而必反求诸己，学以致仁，则由人之难而达乎仁之易，则无难矣，故能小。是老子所言知其雄而能守其雌也。盖人之难在于不知己之易也，而仁之易在于曾为人之难也。另流俗多以为，此章报怨以德，与孔子所说以直报怨，正相反对，此是小人二分之见，未足为道。盖老子报怨以德，是就仁者言；而孔子以直报怨，乃为方便，针对常人之问，是就原子个体言。盖人而不仁，既无德可言，若不失其直，亦为难得。否则，大抵为乡愿之流，孔子谓之德之弃也。
２０２６／５／２０－－４