０１５０ 江海之所以能为百川王者，以其善下之也，是以能为百川王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也。非以其无争与？故天下莫能与争。［老子道德经第六十八章］【如曰】此唯仁者能善为下。人而不仁，蔽于知见，各为其私，比以为是，唯利是图，必欲居前居上，焉肯为后为下？其为后也，乃为先也；其为下也，乃为上也。此非善也。善者，仁也。仁即至善，善之至也。是则独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，一体同仁。是以仁者行于人间，天下此心，民即自己，故周而不比，无为先为上之志，甘处人之所恶，不谋不争不夺不加；唯仁道不违，义以处宜，成人之美，不成人之恶。则居前若后，不以为前；居上若下，不以为上；为政以德，道之以德，自正自治，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，自无害民累民之施，天下何厌？是所谓善下之也。故曰：下在致仁，下以致仁。
【如述】此章要在下一字。有仁者之下，诚也；亦有小人之下，术也。老子曰：知其雄，守其雌。雄者仁也，觉即至焉，曰自知之明，故能守雌以下，含蕴化成一切，一体同仁。中庸曰：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。天即仁也，仁即人也，人即仁也，人之成也。故诚必诚之，不诚亦不能诚之。诚者下之，不诚亦不能下之。仁者下之，不仁亦不能下之。故唯仁者能上民，上达也；唯仁者能先民，先觉也。另，帛书本百浴王，通行本改为百谷王，皆未妥，兹改为百川王，水在其中，乃得下流。
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