０１６５ 人之饥也，以其取食税之多也，是以饥。百姓之不治也，以其上之有以为也，是以不治。民之轻死也，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤贵生。［老子道德经第七十八章］【如曰】春秋时，人指当权的贵族，而非现代意义之人，以税为食，故饥一字非谓吃不饱饭，而为统治者之贪婪，永无厌足，则虽多犹饥，愈多愈饥，横征暴敛，天下所以饥（饿）也。百姓，当时指有身份之贵族大家，处社会之上层，自专有谋且拥有势力，所以难治；统治者若有所作为，必影响其利益，势必引起祸端，以至于大乱。民，先秦时主要指平民，士农工商，所谓四民，构成市井之主体，泛指则包括奴隶、战俘、流民等数量众多之贱民。何以轻死？以其求生之切而常死于利下也。要之，统治者之贪，百姓之不治，民之轻死，事有不同，其实无异，不仁也。人而不仁，蔽于知见，各为其私，纷争无休，而无所不用其极，人间所以不安，周期律不能免也。是亦老子前文所说，民不畏畏，则大畏将至矣。何为大畏？对原子个体，无论是人、百姓或民，乃至于众生，死也。唯反求诸己而至于仁，则大畏即化为生命－存在之诚敬，而唯仁道不违，一以贯之，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，君子有终。是贤之至，贵之至，生之至也，其唯仁者乎。
【如述】通行本人之饥与民之轻死两句，皆多一上字，或是求句型一致所作之错改，未明句子之义。此章指出原子个体三种生存样态，居最上层之统治阶级，处中上层之贵族阶层，处中下层之广大民众，或贪婪，或不治，或轻死，事虽不同，表现各异，本质乃一，人而不仁，私也。故好学君子，不可停留于现象－名相之见地，而必反求诸己，达乎无以生为之仁境，乃印老子之慈悲。是所以仁者行于人间，不求饱食安居，无意功名利禄，视人间富贵如浮云，必以自身之觉悟－诚行－自明－诚行，使生命－存在显现自身为宇宙全体，显现为道－德。子曰：仁人志士，无求生以害仁，有以杀身以成仁。此之谓也。
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