０００１ 子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！［论语学而］【如曰】此章为孔子自述一生为学，旨在劝学，乃现身说法，亲证之言，述而不作。故不宜以问号断句。｜学，汉儒训为觉悟，朱子谓之效也，钱氏以为诵读，未达也。人生无非是学，学即是自身成长，易曰天行健君子以自强不息，是学也。故学在成人，学以致仁，成己化物，厥成道－德，是学之至也。｜仁，即一之明，己之觉，人之成，曰自知之明。是即生命－存在之自身显现。｜学而时习之，师学也，学而有悟，故悦也；有朋自远方来，同学也，互相学习，共同进步，故乐也。虽然，是皆知性－理性之认知，为现象－名相之学，必穷极知反，反求诸己，激发悟性－觉性，人而仁，是则诚行不违，一体同仁，一以贯之，是学之至也。大学曰：止于至善。如若不然，虽时有悦乐，仍为小人之学，有所待也。｜君子一词，非指身份，亦非外铄之名，唯谓学以致仁之好学者。子曰：吾十有五而志于学。又曰：古之学者为己，今之学者为人。朱子注君子为成德之名，谬之甚也。君子成德，岂为名耶？｜故学之为言，觉也，仁之至也。子曰：五十而知天命。又曰：我欲仁斯仁至矣。此非玄谈，而乃自信，其要有二：一是达乎仁境，独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，一体同仁；二是明乎仁道，天性所在，天命所之，从此无违，一以贯之，诚之至也。故能人不知而不愠，以其无外，无蔽也。子曰：仁者安仁。｜生而为人，而有灵明，非是饮食男女，乃为中介，以自身之觉悟－亲证－自明－诚行，使生命－存在显现自身，显现为宇宙全体，显现为道－德。此学之所以为学也。
０００２