００６１ 勇而不义，伤兵；仁而不法，伤正。故军之败也，生于不义；法之侵也，生于不正。（管子法法）仁者必勇，义也。仁必有法，德也。军之败，法之侵，唯因不仁，私也。
００６２ 有子曰：其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！（论语学而）孝弟之本，仁也。仁必孝弟，或以为不孝不弟，亦孝亦弟。人而不仁，或有孝弟之名，不知其仁，亦不必仁。不仁，所以为仁。仁者仁行，诚而已。
００６３ 仁，爱己者，非为用己也，不若爱马，著若明。（墨子经说上）仁道不违，一以贯之，成己之是，化成万物，而无加诸他者，是仁者之爱，亦仁者之用。仁者自爱爱一切，自成成一切。
００６４ 仁，爱也。仁，仁爱也。仁，体爱也。（墨子经说下）仁即爱，故能爱，有所爱，爱一切，不爱亦爱。爱－爱－爱，三位一体。仁即爱之体，亦爱之行，爱之道，爱之成，爱之德，是谓仁爱。爱唯仁爱。人而不仁，其爱在私，所爱在外，执相而求，只是一团意欲，是非爱之爱，爱之异化，爱之自蔽。
００６５ 仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。（墨子非乐、尚同）兴利除害，人得其惠，故以为仁，不知其仁，不必仁。人而不仁，兴天下之利，即为天下之害，利害相随。故仁者之事，唯成己之是，乃成一切。
００６６ 仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。（墨子非乐）仁者无外，天下此心，则为天下度者，唯自度也。自度即为天下度。度者，化也。化者，成己之是也。人而不仁，天下在外，何以为天下度？无非欲加诸天下，私也。是以仁者行于人间，非为私欲，唯天性所在，天命所之，仁道不违，一以贯之，成己之是，化成万物。是仁者之度也。子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。此之谓也。好学，即学以致仁也。
００６７ 仁者必尊天事鬼，爱人节用。（墨子天志）仁者无外，含蕴化成一切，故不用而能用，用以成物，非足私欲，是谓节用，不得已而用之，用在致仁，用以致仁，是谓中庸。仁者自爱而爱一切，非独爱人类。尊唯自尊，仁者自尊，乃尊一切。天即仁也，鬼亦人也，无外此心，自蔽故尊天事鬼以为私利。
００６８ 仁者之为天下度也，譬之无以异乎孝子之为亲度也。（墨子公孟）仁者一体同仁，故无不亲。是即仁者之孝，谓之仁孝，仁孝孝行。人而不仁，其孝在私，所孝在外，只是行孝，不孝为孝。是谓人孝，人孝行孝。则孰为孝子？若以仁者为孝子，则人间无孝；若以人子为孝子，则名无其实。仁孝或人孝，非此即彼，所同者唯是自己，不觉行孝，觉即孝行。
００６９ 仁者之为天下度也，将奈何哉？曰：亲贫则从事乎富之，人民寡则从事乎众之，众乱则从事乎治之。（墨子节葬）富之，众之，只是导之以政，齐之以刑，免而无耻；必道之以德，齐之以礼，有耻且格。故治唯自治，治者自治，仁者自治，则无不治。是仁者之为天下度，亦所以仁者之度天下，自度而已。
００７０ 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？（孟子梁惠王）人而不仁，各为其私，执相而求，唯利是图；若无私利，尤在存亡之际，势必遗之后之；虽欲不遗不后，但既先视为异己者，即所谓遗也后也。唯人而仁，一体同仁，故不遗不后，或以为遗后，亦仁也。
２０２５／０５／１１