０１０１ 舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。（孟子离娄）仁道自行，非由仁义行，亦非行仁义，是谓仁行。舜，仁者之名，就是自己。若非，何以知其如此？
０１０２ 君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。（孟子离娄）仁者所以异于人者，以其自知之明也。是则宇宙此心，澄明无蔽，生生不已，一体同仁。是以仁者自爱而爱人，非取爱于人，而人不必爱之；自敬而敬人，非取敬于人，而人不必敬之。故存仁于心者，仁乃一物，非仁也；存礼于心者，礼为定制，非礼也。仁，礼之本也；礼，仁之宜也，其中有爱，其中有敬。仁道所之，莫非礼也。人而不仁，或能自反，必致仁乎？不然，其与乡愿何异哉？
０１０３ 仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。（孟子万章）仁者必孝弟，但有孝弟之名者，不必仁也；人或以为仁者不孝不弟，亦孝弟也。仁者必爱亲，但有爱亲之名者，不必仁也；人或以为仁者不爱亲，亦爱亲也。仁者所欲人之富贵者，唯德之备也。人而仁，成己之是，化成万物，富贵之至也。学以致仁，此仁者所望乎他者，所以诲人不倦也。且仁者不为私怒私怨，故能怒能怨；不为私爱私亲，故能爱能亲。孟子所谓仁人，小人之仁也。
０１０４ 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（孟子告子）仁义礼智，固非外铄，我固有之，然必反求诸己，学以致仁，明心见性，道－德乃成。思而不觉，思而弗行，不但无益，或反蔽矣。
０１０５ 仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（孟子告子）仁即此心：独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，一体同仁，是谓仁心。人而不仁，其心只是一团外求之意欲，所以放也，是非心之心，心之异化，心之蔽也。义，仁之行也；感而遂通，触物即知，礼以制宜，当下直行，是谓仁义，化也。人而不仁，其所谓义者，只是好恶是非之由，亦步亦趋，是即所谓人路，义之迹也。故所谓求其放心，唯反求诸己，学以致仁。人而仁，则宇宙此心，皆备于我，万物以成，是谓道－德。
０１０６ 仁之胜不仁也，犹水之胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。（孟子告子）仁则莫不仁，一体同仁，是以无敌，胜之何谓？救之何为？盖仁与不仁，非此即彼，觉即是焉，是胜之至也。仁与不仁对举，乃现象－表象－对象之见，执相而求，是不仁之蔽，必学以致仁，是救也，自救也。
０１０７ 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。（孟子尽心）反求诸己，强恕而行，致仁之方也。但若未能亲证仁境，不能明心见性，虽近而不达。达者，唯达乎仁，仁之至也，亦诚之至，知之至，乐之至也。唯人而仁，乃知宇宙天地，众生万物，皆我造化，都是自己，备之至也。
０１０８ 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。（孟子尽心）此皆取信之术，非仁也。
０１０９ 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。（孟子尽心）所谓良知良能，犹赤子之心，非是固定不变之物，而必待自身成长与实现。及其成长，必为知性－理性所制而蔽于知见，遂异化为人，私我欲使，执相而求，恣意妄为。此乃生命－智慧自身成长必经之异化环节，荀子见此而有性恶之论，犹浪子追求诗与远方，信以为真，而执迷不悟。必苦于求之不得，得而复失，而不甘沉沦，或能反求诸己，激发悟性－觉性，明心见性，人而仁，乃知属己之天性－天命，从此不违，一以贯之，成己之是，化成万物，是良知良能之成也。以为人皆有良知良能，而不知其自身成长与实现，乃知性－理性之想当然和设定，蔽之甚也。要之，仁即良知良能，岂可不学不虑？必学虑之极而至于仁，方有良知良能。良知，自知之明也；良能，学以致仁也。
０１１０ 何谓尚志？曰：仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。（孟子尽心）人而不仁，即人之大罪，而不知其罪，是罪上加罪也。宇宙此心，含蕴化成一切，取之何为？是以仁者不杀不取，故能杀能取，当仁而已，杀取以成万物。唯仁者可杀可取，杀取乃仁者之特权，其杀仁，其取仁，是义也。
２０２５／０５／１２