０２６１ 知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。（王阳明传习录）若谓知是心之本体，则何谓知，何谓心，又何谓本，何谓体？是皆名相构画，循环定义，自圆其说，似是而非。宋明以后诸儒几乎毕生纠缠于名相之辩，在命题上作文章。且问：赤子呱呱落地，焉知孰是父母兄弟？必待其智慧发育，且感受哺乳呵护之亲，然后孝弟，然后知所谓孝弟。但若智慧未达圆熟，而为知性－理性左右，人而不仁，蔽于见识，是是非非，执相而求，不孝为孝，不弟为弟，岂可谓之良耶？理学家动辄说人皆有良知，乃蛊惑之教，流毒深远。良知之为名，唯在能知，初无良不良，若不及而处异化，则为不良，惑矣。知即生命－智慧自身，岂是一死物，而必待自身成长与实现。唯反求诸己而至于仁，则知至矣。仁即知也，知之至也，曰自知之明。是可谓良知。良者觉也，知者明也，亦此心之谓也。知－知－知，主谓宾三位一体；感知－认知－觉知，初间成三位一体，统摄而谓之曰：仁－知。是以仁者行于人间，不为人之孝弟，故能孝能弟，必孝必弟，诚之至也；或以为不孝不弟，亦孝亦弟；而世有孝弟之名者，不知其仁，不必仁。仁道即是孝道。故曰：仁者孝行，小人行孝。至于所谓恻隐，只是感知，却非认知，遑论觉知。而所谓自然，不过是人之想象与猜度，以为如此。自由，才是仁者之自然。自由，就是明觉之自然，自然之明觉。此便是良知。（ＡＩ）
０２６２ 人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。（王阳明传习录）仁者见仁，智者见智。此己字，有君子之己，亦有小人之己；有仁之己，亦有不仁之己；有宇宙之己，亦有庶物之己；有造化之己，亦有私欲之己。仁，即是己之觉知，觉知之己。人而不仁，蔽于知见，私我欲使，是亦为己，则克之何为？虽力克之，不过工夫而已，其私犹在。是即宋明理学之大弊，只讲工夫，而不讲觉悟。故为己克己成己，唯在致仁。仁，即是己之实现。子曰：一日克己复礼，天下归仁。若徒讲己而不言仁，必助其私，则所谓慎独，明哲保身，独善其身，诸如此类，无非私欲之饰。（ＡＩ）
０２６３ 仁者，心之德也；心之德，爱之理也。（王阳明传习录）仁心无外，含蕴化成一切，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，是谓道－德。德者，仁道之造化，仁之实也。故谓仁者心之德也，可；谓心之德即爱之理，则不可。仁即爱，爱之至也，亦爱之为爱，爱之所以爱也。是谓自爱。仁者自爱，故能爱，必爱，乃爱一切，无所不爱，爱成万物，不爱亦爱。爱－爱－爱，主谓宾三位一体，是谓仁爱，仁爱即是自爱，犹太阳独行其道而恒自放光发热，光热所及，生生不已，自成其是。爱者，成也，诚之至也。人而不仁，为知性－理性所制，蔽于知见，拘泥现象－名相，以为事物必有其理（本质或规律），而所谓天理（本体）则为诸理之本，此即朱子所谓理一万殊，故有所谓爱之理之说，不知理者乃道－德之异化，之蔽也。（ＡＩ）
０２６４ 良知，是造化的精灵。（王阳明全集）良知，自知之明也；造化，仁道之谓也；统摄而谓之曰仁，是所谓精灵也。如此，则阳明此言乃诗意之表达。诗，仁之言也。（ＡＩ）
０２６５ 此心光明，亦复何求？（王阳明全集）是空无的光明，抑或妙有的光明？是无欲无求的光明，抑或万物生－成的光明？是看透一切的光明，抑或不负天性－天命的光明？倘若只是前者，那不是仁者的光明，而是濒死的心境。弘一法师遗偈：华枝春满，天心月圆。他的绝笔：悲欣交集。我以为那是仁者的光明。（ＡＩ）
０２６６ 仁极仁，而后谓之能穷仁之理。（明儒学案王阳明）仁极仁，唯是致仁，达乎仁境，明乎仁道，止于至善。人而仁而人，故能成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。穷理而觉，则转识成德，仁之至也。易曰：穷理尽性，以至于命。此之谓也。（ＡＩ）
０２６７ 知君之当仁者，皆可谓之能致其仁之知。（明儒学案王阳明）人而不仁，自居庶物而为原子个体，一切异己，私我欲使，故从其君而为臣为妾为民，其所谓当仁者，无非望君之能施惠，以利其私；或居君位，亦不过匹夫而已。故所谓能致其仁之知，唯反求诸己，学以致仁，人而仁，是则自主，无土无臣无民，而成己化物，一体同仁。是以仁者行于人间，不为人之君，故能君，君人之君，不君人之所君，成君之是，君成万物。是所谓君之当仁者也。（ＡＩ）
０２６８ 仁者，心之纯也。天予人以仁，而人得之为秉彝之心。（船山全书）仁即自己，曰自知之明，岂可予夺？天者仁也，觉即是焉。则廓然无外，澄明无蔽，是仁之纯也。纯者，无私欲之蔽也，是可谓之秉彝，德之备也。（ＡＩ）
０２６９ 仁者爱人，当非只是一己，亦必推而及于己外之人。（船山全书）仁者，一之明，己之觉也。是则无外，一体同仁。此所谓一己，乃原子个体之私我，虽推爱及人，不改其私，岂可谓之仁耶？则其所谓爱者，只是私欲，其所推者，不过私欲之膨胀，乃非爱之爱，爱之异化，爱之蔽也。仁即爱，爱之至也。仁者固然爱人，亦爱众生万物，爱其成也，人以为不爱，亦爱。自孟子首倡推及之说，至明末遗儒王夫之，二千年过去，仍是此番见解，可知仁者乃稀有者。人而不仁，如爱何？民鲜久矣。（ＡＩ）
０２７０ 仁义礼智四本德，智仁勇三达德，皆以仁为体。（船山全书）皆以仁为体的仁，只是仁义礼智四本德的仁，或智仁勇三达德的仁，那么，本德与达德有什么区别？是同一个仁，抑或不是？可知即使在概念上，也是稀里糊涂的，遑论觉悟，人而仁？不过人云亦云，接着道统的话头，换个说法罢了。德者，仁之实也。达者，仁之至也。仁者，自知之明也。（ＡＩ）
２０２５／１１／２３－－３