００１３ 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。［老子道德经第五章］【如曰】人而不仁，蔽于知见，以天地为万物之母，以为必爱万物，又立圣人偶像为天地之代言者，信其必也自爱同类，故谓之仁也，却不常得，丰衣足食难遇，天灾人祸常有，又以为不仁也。其然乎？非也。盖以万物百姓为刍狗者，人也；人而不仁，一切异己，各为其私，执相而求，是必纷争无休，无所不用其极，同类万物皆为利用，以足其私，用毕则弃，如同刍狗，人间所以不安也。故天灾即是人祸，却不自知，而嫁祸于天地圣人，怨其不仁，不仁之甚也。唯反求诸己而至于仁，当下自明，天地即是此心，万物皆备于我，唯我造化，都是自己，分而不割，别无支离，各正性命，自成其是，一体同仁。是仁之至，亦圣之至也，岂是以万物百姓为刍狗？故仁者无名，不可名，亦无须名，而名一切，名成一切。而有仁圣之名者，不知其仁，不必仁。子曰：若圣与仁，则吾岂敢。此谓也。且仁犹太阳，独行其轨而恒自放光发热，光热所及，万物以生，岂是为万物之生而放光发热，万物之谓我仁与不仁，又能如何？不如刍狗之默然。
００１４ 天地之间，其犹橐籥与？虚而不屈，动而愈出。［老子道德经第五章］【如曰】天地之间，宇宙此心也，生生不已，无有静止，故犹橐籥之象，虚而不屈，动而愈出，仁我造化也。一息尚存。易曰：一阴一阳之谓道。又曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物。又曰：天行健，君子以自强不息。子曰：君子无终日之间违仁。皆此谓也。
００１３ 多闻数穷，不若守于中。［老子道德经第五章］【如曰】人而不仁，蔽于知见，拘泥现象－名相，纠缠文本句子，而道听途说，人云亦云，孔子谓之德之弃也。若执迷不悟，必遭穷途末路，则如子曰穷斯滥矣。故曰：不如守中。虽然，若不能穷极知反，悚然觉悟，人而仁，则守中之中，仍是可守之中，所谓存心，可为致仁之方，未达也。仁则无守，诚行而已。是谓中庸。
【如述】天地之间，万物生长，历历在目，岂可谓之不仁？圣人以其爱人为定义而得其名，岂可谓之不仁？故天地所以不仁，圣人所以不仁，以其名无其实，而为原子个体之知见与设定，乃可道之道，非仁也。仁者，一之明，己之觉，人之成也，曰自知之明，自明之知，圣之至也。故仁圣无名，不可名，也无须名，故能名而名一切，名成一切，万物所以因名而生也。是以仁者独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，而宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁；如此，岂视万物为刍狗耶？唯人而不仁，蔽于知见，一切异化异己而为异端，故视万物为刍狗，以为利用，不如刍狗之为献祭而无怨也。
２０２６／４／１７－－４