００１６ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。［老子道德经第六章］【如曰】山谷幽深，草木茂盛，犹如产门，子孙所出，繁衍生息，绵绵不绝，其中有神，故谓之玄牝，而以为天地之根。是乃现象直观，千古不易，只须仰观俯察，就近取譬，人皆可喻，而信以为然。虽然，谷神之究竟，玄牝之真相，其根如何，何以不死不堇，似鲜有人明白。百姓日用而不知，智者虽有种种曲说，大抵为神话述事，逻辑推设，名相构筑，终还在原子个体之见地，孔子以后二千多年，非闻觉悟－亲证之言。故唯反求诸己，学以致仁，人而仁，当下自明：谷神，即是仁我自己；玄牝，即是仁我此心，宇宙全体；玄牝之门，即是天地之象，人之可见；天地之根，即是生命－存在，而为一切事物之本，一切名相之实；绵绵不堇，即是仁我造化，万物因名而生，分而不割，别无支离，各正性命，自成其是，一体同仁，是即道－德，生命－存在之自身显现，本自具足，仁之实也。故此处用一字，非是原子个体私我之物用，而是生生之义，所以不竭。论语记孔子钓而不纲，弋不射宿，即仁者之用，用之至也。
【如述】生死，现象之知见也。人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，一切异己，而置身宇宙之中，不免自卑，醉生梦死，故信有不死如谷神者为天地之根，生生不已，用之不竭，人类得以生存繁衍，超越终有一死之宿命，而浑然不知谷神乃人之所命，实是私欲之投射，虽将信将疑，也宁信其有，可以祈求，聊以自慰，自欺欺人。必待穷极知反，于百尺竿头，进无可进处，更进一步，悚然觉悟，乃知谷神即是自己，天地即是此心，仁我即是天地之根，万物皆我造化，都是自己，是则恒生不死，生不遇死，故能死，死人之死，不死人之所死，成死之是，死在万物。死得其所，虽死犹生。仁道不易，不止不废。子曰：杀身成仁。又曰：不知生，焉知死。又曰：朝闻道，夕死可矣，礼记曰：君子曰终，小人曰死。即此谓也。
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