００８７ 道，恒，无名。 侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正。［老子道德经第三十八章］【如曰】道，恒，一也，仁也，是即生命－存在自身，觉即明焉，故非是一物，无名，不可名，亦无须名，强名曰仁曰道，以为方便。唯其如此，故能名，名人之名，不名人之所名，成名之是，名成万物。仁乃万物之命名者，而为一切事物之本，一切名相之实。是则守之何谓？守又何为？唯反求诸己，学以致仁；守在致仁，守以致仁。仁则无外，宇宙此心，万物生生，皆备于我，唯我造化，都是自己，森然布列，井然有序，分而不割，别无支离，和谐共处，乾道变化，各正性命，自成其是，一体同仁；而唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命。是仁者之守，诚之至也。中庸曰：诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚故诚之。诚者，无名之朴也。是以仁者行于人间，自正自治，或有原子个体之私，然有无名之朴自镇自律，即不敢造次，耻之也，故不辱。此非侯王之特权，人人皆可，觉即至焉。我欲仁斯仁至矣。仁则王，天地人一以贯之，王之至也。
【如述】通行本首句改为常无为而无不为，既有而一字，则无为即为无不为之策略，是则后文所改处，夫亦将不欲，岂非自相矛盾。是以小人之见度仁者之心。仁者无为亦无无为，唯其自为，诚行不违也。易曰：天行健，君子以自强不息。此谓也。
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