０１０３ 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。［老子道德经第四十六章］【如曰】名在人知，身即自己，货在外得，病在己受，养尊必骄，处优易废，欲盛招辱，多藏为累，是皆人间常识，妇孺皆知，然世人何以置若罔闻，仍一代一代，一茬一茬，碌碌于饱食安居，功名利禄，甚爱厚亡？间或有聪明人欲洁身自好，修身养性，以尽天年，却不可得。何故？盖生而为人，有其自身成长，必待自身完成－实现，人而仁；但若处于异化，人而不仁，则必蔽于知见，各为其私，执相而求，恣意妄为，故有老子之问。虽然，但若执迷不悟，不能穷极知反，悚然觉悟，人而仁，岂会在乎老生常谈？及身陷困境，也只是怨天尤人，不知所措，一旦情形好转，又故态复萌，直到死到临头，挣扎一番，呜呼哀哉。是人之夭，仁之殇也。何故？盖生而为人，自有灵明，即非禽兽庶类，其出世之唯一大事因缘，即是以自身之觉悟－亲证－自明－诚行，使生命－存在显现自身为宇宙全体，显现为本自具足之道－德。是易所说盛德大业至矣哉。仁则安仁，一体同仁，故其行于人间，不求饭食安居，无意功名利禄，视人间富贵为浮云，而唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，仁者所以有终也。是仁之知也，自知也，知之至也，曰自知之明，故能知，知人之知，不知人之所知，成知之是，知成一切。故能知足不辱，足在德备，故耻为原子个体之养生，而宁杀身以成仁；是即老子所说知雄守雌，故无加诸他者，他者亦不可加诸其身，是亦大学所说明明德也。故能知止不殆，止者达也，达乎仁境，明乎仁道，诚之至也，是即大学所说止于至善，中庸所说诚者天之道也。仁即至善，善之至也，是即首章所说恒道自身，一之明，己之觉，人之成，即生命－存在全体显现自身，故恒生不死，寿比天地，久之至也。故曰：长久之道，唯在致仁。人皆可以，人者仁也，觉即是焉；非不能也，不为也。子曰：为仁由己。我欲仁斯仁至矣。
【如述】此章，若只是以为老生常谈，轻轻看过，即辜负了自己。二千多年来，人心不古，而人间却依然是这番景象，其中必有根源。此根源即是不仁。人而不仁，即未成人，而是非人之人，人之异化，人之蔽也。则既失赤子之纯朴，又不能达乎仁者之自明；既失禽兽之自然，又不能达乎仁者之自－由，而沉沦异化，处于上不着天之道，下不着地之德之处境，醉生梦死，可谓最悲惨最卑微之境地，必也忧患不免，苦不堪言，终有一死，不亦宜乎。尚书曰：自作孽，不可活。此谓也。
２０２６／５／０４－－４