０１０６ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。知足之为足，恒足矣。［老子道德经第四十八章］【如曰】人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，各为其私，唯利是图，贪得无厌，比以为是，执相而求，是必纷争无休，恃强凌弱，仗势欺人，巧取豪夺，而无所不用其极，乃至称王称霸，不惜血流漂杵，胜王败寇，为富贵则骄横，为贫贱则谄怨，是岂某人之罪耶？不仁，即是大罪；罪若不知，知而不改，故成罪也。故曰：天下无道，天下皆罪。何故？家国为私，天下在外也。则孰能免罪？怨愤不平者，其罪或更甚。故唯反求诸己而至于仁，则当下自明，天下此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，本自俱足，非是外铄，一体同仁，乃知此章诚为仁者亲证之言，盖仁者必亦曾为原子个体，幸未沉沦，而穷极知反，人而仁，故知罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，一言以蔽之，罪祸莫大于不仁也。故唯仁者恒足，知足，能足，知唯自知，足其德备也。故曰：天下有道，唯在自觉；人而不仁，天下无道。
【如述】此章可与孔子论天下有道合参。孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。－－天子，唯仁者之谓也。故人皆必致仁，仁者人也，人之成也。是人之政也，政者正也，正唯自正，乃正一切，一切为正。不能自正而能正人者，未之有也。是则何议？人而不仁，匹夫当政，政为特权，则无论天子以下至于大夫，即是天下无道。另，通行本改动处不少，如删罪莫大于可欲，可谓罪不自知；又如改帛书本之咎莫憯于欲得为咎莫大于欲得，将憯之自咎读为外在之后果，可谓免而无耻；又改帛书本之知足之为足为知足之足，将知足之亲证读为知足之理，则虽知之，又岂能足耶？
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