０１５４ 用兵有言，曰：吾不敢为主而为客，吾不敢进寸而退尺。是谓行无行，襄无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适；无适，近亡吾吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。［老子道德经第七十二章］【如曰】用兵有言，谓用兵之道，而非用兵之法，故必反求诸己而至于仁，是则自明，而印老子之慈悲。吾不敢为主而为客，非不敢也，不为也。仁我自主，何以为主？故能为客，是老子所言知其雄而守其雌，主客一也。仁者无敌，一体同仁，而无加诸他者，故无行可行，无臂可襄，无兵可执。用兵之大患，即在无适；适者道也，无适即无道，无道即不仁，故亡吾吾葆，慈－检－不为天下先，德之阙如，是必恃强嗜杀，蔽也，私也。子曰：攻乎异端，斯害也矣。故曰哀者胜；哀者悲也，悲者慈也；非悲人之死，悲人之不仁，慈之至也。慈－悲，一也，仁之情也。仁者无敌，即已先胜，故不以胜为胜，不为人之胜，而宁杀身成仁。三十一章曰：杀人众，以悲哀莅之；战胜，而以丧礼处之。此谓也。
【如述】此章通行本较帛书有多处改动，如襄改为攘，乃改为扔，则仁者不战之慈悲，变为小人好战之姿态。另，无适改为无敌，更是根本性错误。此所谓无敌，乃轻敌之意，恰以仁者之无敌为大患，意思截然相反。是乃原子个体之见地，停留于兵法术用之死地，故也不能体会此章乃夫子自道，述而不作，而非道听途说，故必觉悟－亲证，则印也。流俗有谚，曰：慈不掌兵，仁不用兵。其然乎？非也。唯仁者能用兵，唯慈者能掌兵。以其无敌而恒胜，胜者生也。
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