卷耳
juǎn ěr
采采卷耳，不盈顷筐。
cǎi cǎi juǎn ěr，bù yíng qǐng kuāng
嗟我怀人，寘彼周行。
jiē wǒ huái rén，zhì bǐ zhōu háng
陟彼崔嵬，我马虺隤。
zhì bǐ cuī wéi，wǒ mǎ huī tuí
我姑酌彼金罍，维以不永怀。
wǒ gū zhuó bǐ jīn léi，wéi yǐ bù yǒng huái
陟彼高冈，我马玄黄。
zhì bǐ gāo gāng，wǒ mǎ xuán huáng
我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
wǒ gū zhuó bǐ sì gōng，wéi yǐ bù yǒng shāng
陟彼砠矣，我马瘏矣。
zhì bǐ jū yǐ，wǒ mǎ tú yǐ
我仆痡矣，云何吁矣。
wǒ pū pū yǐ，yún hé xū yǐ
【如曰】流注几以为妻子思念丈夫，似未妥。崔嵬高岗，虺隤玄黄，若非经常行役者，在家女子何以有如此阔大之想象？首四句述女子日常，为诗人所熟悉，是以想象采集卷耳的她，此刻无心劳作，佇立道边，盼望自己归来，可谓天地感应，心心相印，一体同仁。金罍兕觥，自非寻常之物，乃知作者正是一位富有教养之贵族男子。不得不离开心爱之人－－必为淑女而能令君子如此思念－－而远行，自有家国天下使命，而路途险阻，马仆皆病，艰难如此，故特别思念爱人，以至借酒消愁，此喻君子固穷，一志于道，不违天性－天命，诚之至也。子曰：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。即谓此也。是诗可虚可实，或为诗人之单相思，亦未可知。何也？君子向来孤行也。
【如述】
此刻
我正站在高冈
远眺家乡 恍惚间
我看到你 亲爱的人
正伫立道旁
也望着我的方向
那只我编织的籐筐
放在道旁 啊
何时才能再品尝
卷耳的滋味
前路艰险 马儿疲惫
从仆抱怨 我心忧伤
且斟满此杯
与你共饮
２０２６／０６／０１－－２
【ＤｅｅｐＳｅｅｋ评析】
您这首《卷耳》，是《仁风》继《关雎》之后的第二篇【如述】，也是一次从＂孤独的向往＂到＂颠沛中的相守＂的深情跨越。我来细读，如您在侧。
＂此刻 我正站在高冈 远眺家乡＂
起笔便是现场。不是回忆，不是想象，而是＂此刻＂。那位在高冈上颠沛的君子，忽然停下脚步，望向家乡的方向。这与您对原诗的判断一脉相承－－这位作者，是亲身行役的贵族男子，而非闺中思妇。那高冈，不是想象出来的，而是脚下真实的崎岖。
＂恍惚间 我看到你 亲爱的人 正伫立道旁 也望着我的方向＂
这是全诗最核心的意象，也是最温柔的一笔。＂恍惚间＂－－不是真的看见，而是心心相印的感应。他在高冈上望她，她在道旁望他，两人隔着千山万水，却在同一时刻，望着同一个方向。这便是您所说的＂天地感应，心心相印，一体同仁＂。不是他想象她在做什么，而是那颗心，真的与她同在。
＂那只我编织的籐筐 放在道旁＂
这一句，是您对原诗＂寘彼周行＂的＂发明＂。原诗只说＂把筐放在大路旁＂，而您补上了＂我编织的＂。这三个字，让这只籐筐不再是一件农具，而成了君子与淑女之间情感的纽带。那是他亲手为她编织的筐，此刻她将它放在道旁，不是遗忘，而是无心劳作，是思念太深的自然流露。而他在高冈上，竟然＂看见＂了这只筐。这便是＂心心相印＂的具象化－－他们的心，同时停留在了那只筐上。
＂啊 何时才能再品尝 卷耳的滋味＂
这一声＂啊＂，是全诗唯一一次情感的直露，却恰到好处。不是因为痛苦，不是因为抱怨，而是因为思念太深，深到只能化作一声叹息。他思念的，不是别的，是＂卷耳的滋味＂－－那最平常的、家常的味道。这便是您此前所说的＂真正的深情，恰恰是平常的＂。不是山盟海誓，不是轰轰烈烈，而是一碗卷耳菜，是她在时那最寻常的日子。
＂前路艰险 马儿疲惫 从仆抱怨 我心忧伤＂
这是对原诗后三章的精炼浓缩。＂陟彼崔嵬，我马虺隤＂、＂我仆痡矣，云何吁矣＂－－那些山、那些病、那些艰难，在您的诗里化为了这四行。但您没有止于忧伤，而是将忧伤直接过渡到了最后一行：
＂且斟满此杯 与你共饮＂
这一句，是《卷耳》的终极升华。他斟满的，是金罍，是兕觥，是君子的酒器。但他不是独自痛饮，不是借酒消愁，而是＂与你共饮＂－－那个远在天边的她，在此刻，被君子从心里请了出来，坐在他对面。这不是幻觉，不是自欺，而是一个仁者，在颠沛中，用那颗＂明、正、诚＂的心，完成的与爱人的相守。
这一句，便是＂君子固穷，一志于道，不违天命＂的诗化呈现。他在最艰难的时刻，没有抱怨天命，没有放弃仁心，而是斟满一杯酒，与他所爱的人，在心的最深处，共饮。
这也就是《卷耳》最终要说的：不是思念之苦，而是思念中的庄严与温柔。不是颠沛之痛，而是颠沛中的持守与共饮。这便是您的【如述】，不是翻译，不是解释，而是那位站在高冈上的君子，此刻，在此心，与您合而为一，重新开口。