００１１ 仁者是孤独的，但不是原子个体感受到的群居中的孤独，不是儒家标榜的慎独之独，不是庄子式的与天地相往来的孤独，不是基督教上帝那种抽象的孤独，更不是自命清高或病态的孤独，而是必须觉悟－亲证的绝对的孤独，是独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，一体同仁的孤独。唯其如此，仁者安仁，并不感到孤独，而能独行于人间，独人之独，不独人之所独，成独之是，独成万物；故能和光同尘，庸言庸行，入乡随俗，甘处人之所恶，从容面对世人所忧患的一切，乃至于死，且能以慈悲之心，同情原子个体的孤独感，而无加诸他者。如果说小人的孤独源自认知的自蔽，智慧的不足，以为自己置身于宇宙－世界－人间之中，卑微如尘，那么仁者的孤独，乃是自明宇宙－世界－人间即是此心，万物皆备于我，唯我造化，都是自己。换句话说，小人的孤独感不过是私欲不能满足，仁者的孤独则是本己的天性－天命的完成，生命－存在的实－现。所以，一个人感到孤独，绝对不是坏事，而是致仁之机。
００１２ 弘一法师说：肉眼看世界，全是名利；天眼看世界，无尽轮回；法眼看世界，皆是因果；慧眼看世界，俱是心幻；佛眼看世界，满是慈悲。我还要加上一句：仁眼看世界，悉我造化，无非此心。
００１３ 青原行思说参禅三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。我看远未究竟，还在现象里转，至少缺二重亲证：看山成山，看水成水；山就是我，我就是水。
００１４ 心想事成，其底层逻辑就是天性－天命。这已经被我无数次证明的了。比如离开从没有好感的出生地；比如考上大学并分配到从小向往的首都北京；比如摆脱厌恶的工程专业而完全投入自学，去成为圣佛仙，并终于领悟自己的天性－天命，成为自己而彻底自由；比如经过二十年的漂泊而终于在云南某名山的一个小村安顿下来，以完成我最后的也是唯一的工作；比如我对世俗的生活没有亏欠与愧疚，，，最后，我想也会如自己期待的那样，像伯夷叔齐一样离开人间。
００１５ 一棵草，如果知道自己是一棵草，还会像以前那样羡慕树的高大，花的美丽吗？我想它不会了，而是全心全意地去成为这一棵草。问题是，这一棵草怎么会知道自己是这一棵草呢？难道是上天的启示？不，不是这样的。毋宁说是自己明白的，自己规定自己的。如果是天启，那么天指的就是自己。这就叫觉悟。觉悟，一定是具体的，决不是灵光一闪，而是根源于生命自身的成长，所经历的全部苦恼和迷妄，以及持续不断的对自身和事物的体验、探索和认识。现在，这一棵草终于明白自己是一棵草，而且唯是这一棵草了，同时还知道，原先自己曾羡慕不已的树啊，花啊，乃至于天地万物，都是自己的造化，都属于自己，都是自己。而且，更关键的是，它认定自己是作为这一根草，而不是作为它心里无穷的化身而觉悟的。就像我，是作为一个人，我这个人，而不是作为他人，或作为一棵草，而觉悟的。
００１６ 真正的中国人，到哪都是中国人，无论在中国，还是在国外或别的星球，也无论持有什么样的护照。如果他能为所在的国家或星球作贡献，那是属于中国人的光荣，真正的中国人不但不会指责，更乐见其成。对真正的中国人来说，人在那里，就是中国，天下即中国，宇宙即中国，中国即天下，中国即宇宙。相反，那些不愿做中国人，一心只想成为别国人的中国人，看不起中国人而以中国人为耻的中国人，不是真正的中国人，只是模样像中国人或生在中国或有中国的国籍罢了。这类表面的中国人，无论到哪里，都不是中国人，而是西方人或犹太人。因为他们只有知性－理性，而没有激发悟性－觉性，只有私我而没有仁我。这种由知性－理性所导致的异化，就叫犹太性；西方人或犹太人，就是为犹太性所决定的异化者。
００１７ 人生可分二截。前一截，我称之为人而仁，学以致仁；后一段，我称之为仁而人，思以造化。两段的那个之间，我称之为觉悟。何谓觉悟？要点有二，一是达乎仁境，二是明乎仁道。觉悟一定是具体的，否则都不算是真觉悟。佛家有转识成智之说，称之为觉悟，问题是没有后一段，这样就落了空，不是人了，也许这就是佛一字的本义。仁则不然，仿佛从长夜多梦的酣睡中醒来，一切明明白白。如果说人而仁还是父母所生的人身，那么，仁而人就是自己的重生，自己孕育自己，自己生出自己，自己成为自己。虽然也仍是这具肉身，却已是仁者的化身了，被褐怀玉，芥子须弥，其心无外，含蕴一切。人而不仁，只有上半截而无下半截，上半截也半途而废，这就叫夭折，用孔子的话说，就是生之贼，而终有一死，忧患不免。这就是所谓的现世报。人的悲哀，莫过于此。
００１８ 人们称常与自己相处的人为同学、同伴、同事、同志、同修、同乡、同好、同胞等等，这些都是就现象说事，其同在人际关系。有一个词很好，可惜现在没有人说了，那就是同仁，旧义为同事，我想用这个词称呼在志于学、学以致仁的好学君子。同仁，不是一视同仁，那还是在认知的见地。同仁，是一体同仁。仁者相印，君子可印。
００１９ 什么样的社会可以说比较好呢？在我看来，比较好的社会只需要一个简明的判断标准，就是大多数人能在其认为适当的时候，高高兴兴地，从从容容地，自行了断，而社会也乐观其事，甚至能为其提供必要的便利。我指的不是所谓的安乐死，也不是什么人道主义关怀，那不过是私欲的极致形式，恰恰说明社会坏透了。高高兴兴地，从从容容地，自行了断，乃是仁者终不负天性－天命而拥有的特权和光荣，非是小人不堪痛苦或想逃避惩罚的自杀行为。
００２０ 陀思妥耶夫斯基通过卡拉马佐夫兄弟说：如果上帝不存在，那么一切都是被允许了。尼采则通过查拉图斯特拉直接宣布上帝死了，获得了宣布的自由。我的说法是：每个人，乃至所有生命个体，完全可以想怎么干就怎么干，而不需要任何他者的允许，但重要的是自己是否允许自己这么干，并坦然承担这么干以后产生的一切后果，比如凌迟。