００２１ 一切都可以不存在，但我不可以也不可能不存在，而且我不可以也不可能踏出自身外一步，也就是说，我的自身是无限的，没有内外的，无远弗届的。即使我想象自己站在自身外面，也还是在自身里面。我所感觉－意识－表象－理解－领悟到的一切，似乎在我的外面，其实都是我的造化，也就是说，一切都是我的化身，就在此心，就是此心。心唯此心，别无他心，强名此心，其实无名。至于万物自身如何，我是不可能知道的，更确切地说，我连这个不知道也是不知道的，如果我竟知道些什么，也无非是我的知道，而不是万物自身的知道。当我有所感觉和思考，所感觉和思考的一切始终在我自身里面，在此心发生。这是唯一的绝对的可以自明的可以亲证的事实。笛卡尔说我思故我在，这个我还只是原子个体的私我。康德所谓超越知性－理性的物自体，亦不过一物而已，其自身就是我，万物的自身都是我，我的自身含蕴化成一切。这个所谓的自身，我称之为己。自身对自身的明觉和亲证，我称之为仁。而由己至仁的跃迁，我称之为觉悟。
００２２ 如果重新来过，我会怎样度过自己的一生，会从事什么样的职业养活自己，这是我常问自己的。这是一个有意义的问题，不是要寄望于来生，而是在此心重新活过。首先，我不会选择理工科，虽然我从小就对基础科学有着浓厚的兴趣，成绩也相当不错。我会尽全力考上比较好的大学，这是没有问题的。我会选择汉语言与哲学专业，掌握母语以及中外思想史，同时辅修历史和文学，至少拿个博士学位。就读期间，我会一面争取奖学金，一面勤工俭学，争取不给父母增添经济上的负担。以上，我想是完全可以做到的。毕业后，理想的职业仍还是出版，就像我曾做了十二年的编辑工作，不同的是，原来我所编辑的只是工程类书籍，令我无比厌倦，所以才决意走上现在这条不归之路。我想，不管社会发展到了何种令人惊异的程度，只要还有人在，也不管有多少人读书，出版这个行业是不会消失的，因为没有多少人喜欢在非纸质的媒介上悠闲地阅读。当然，这个职业不会发财，但足以养活自己，如果条件具备，我会在城市的某个角落开一家独立书店，出售经我严选的新书和珍稀古书，当然还有我自己的作品。这是经济上的考虑，为的是我能把大部分的时间用于广泛的自学、自传式写作与艺术的创作如绘画，而不会再像我以前那样，在无意义的事情上，耗费了太多时间。一旦自觉德性圆满，我会设立私学，以待后人。这就是我理想的人生。
００２３ 苏联诗人谢尔盖－米哈尔科夫认为，共产党员指那些履行了入党手续、持有党证的人。共产党人指那些真正信仰共产主义，并愿意为之奋斗乃至牺牲的人。这两个概念完全不同，共产党人不一定加入了共产党，共产党员也不一定信仰共产主义。主席在延安文艺座谈会上的讲话说：有许多党员在组织上入了党，思想上并没有入党，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级，什么是共产主义，什么是党。我的领悟是：真正的共产党人，只可以也只可能是仁者。仁者是真正的无产阶级，德性完备，独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，而宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，故其行于人间，无位无土无臣无民无财，而含蕴化成一切，是真正的无产者，平时和光同尘，庸言庸行，入乡随俗，与世无争，被褐怀玉，敝而不成，甘处人之所恶，且无加诸他者，而唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，唯在民族生死存亡之际，才如寒松之不凋而突兀出来，当仁不让，杀身成仁，担负起免于亡国灭种之时代重任。这就是共产党人，不是原子个体基于私利之政党，而是仁者之聚集。共产主义理想，即是孔子之大同，只可以且只可能且已然实现于仁者此心。但这不可以在人间复制，人间只是原子个体信以为真而苟活其中的名相世界。作为当下理想－现实的共产主义，不是原子个体信以为然的乌托邦蓝图，永不可及，而即是仁者当下的理想－现实。所以，人间一旦处于太平，共产党人而有共产党，即可能异化为共产党而有共产党员。所以，要避免历史周期律，只有一条路，即学以致仁。子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。为仁由己，人人皆可致仁，觉即至也。是则仁者相印，易曰群龙无首，是即共产主义之实现。子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡。亦此谓也。套用孔子之问：人而不仁，如党何？如党员何？诚如苏联诗人所说，真正的共产党人，不必是共产党员。子曰：君子矜而不争，群而不党。是即仁者之党。