００２１ 俭，是仁者的经济学。仁者行于人间，大抵俭朴，安于清贫。这不是苦行，更非标榜。老子说他有三宝，俭为其一。俭，不是为俭而俭，以俭为人生的意义，也不是守财奴式的抠门，以俭为致富之道，而是成物之是，尽物其用，不为物役，不以物害仁，不违仁道。俭，可谓仁者的特权。子曰君子不求饱食安居，不耻恶衣恶食。说的就是俭。
００２２ 陀思妥耶夫斯基通过卡拉马佐夫兄弟说：如果上帝不存在，那么一切都是被允许了。尼采则通过查拉图斯特拉直接宣布上帝死了，获得了宣布的自由。我的说法是：每个人，乃至所有生命个体，完全可以想怎么干就怎么干，而不需要任何他者的允许，但重要的是自己是否允许自己这么干，并坦然承担这么干以后产生的一切后果，比如凌迟。这叫诚。诚，就是自由。
００２３ 欲唯人欲。禽兽只有性，没有欲。饥饿找吃的，是性，不是欲；吃什么，怎么吃，吃多少，才是欲。自然无欲，常人嗜欲。人欲的根源即在不仁，即为知见所蔽，一切在外，私我不安，贪得无厌，欲壑难填。人欲，就是私我。私我，就是人性。人性，就是奴性。奴性，就是人欲。唯扬弃知性－理性，激发悟性－觉性，才能克服私我、人欲和奴性，扬弃人性，达到自己，人而仁。而达乎自己的自觉的人性，我称之为天性。天性，自有天命，别无选择。天性所在，天命所之，一以贯之，才是明觉的自然，即自由。自由就是仁道。仁道自由。
００２４ 龙，仁之象；卍，仁之符。
００２５ 一个人，不管智力发展到什么程度，也无论在人间过得如何，总要承担上帝的责任的。因为每一个人就是自己的上帝，创造并活在自己的宇宙中。如果认为自己只是一个人，万物之一，那么大抵是承担不了的。虽然，承担不了也不得不承担，不可能让他者代劳。这就叫死。不得不以原子个体的渺小承担上帝的责任，必将是无比恐怖的，这就叫畏。但也只是死到临头，挣扎一下，呼喊一下罢了。这在屠宰牲口时，常可以见闻的。只有觉悟到自己就是上帝，那么死就是实现之乐。所以不叫死，叫终。礼记说君子曰终，小人曰死。借用佛教的术语，就是涅槃。
００２６ 教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。这十六个字，禅宗自以为立宗玄旨。仁道教化，如果也用十六字概括，那就是：温故知新，明心见性，成己之是，述而不作。何玄之有？
００２７ 妻死，鼓盆而歌。这是庄子之礼。
００２８ 主谓宾，三位一体。
００２９ 老实写字，是我对书法的全部领悟。我称之为仁书。心声流露，是我对音乐的全部领悟。我称之为仁乐。艺术是这样一种活动：领悟自己，而非取悦他人。
００３０ 诗无达诂？诗不可诂，唯可达，达乎仁。学诗就是致仁。仁道就是诗道。
００３１ 人之道，由之；人之德，从之。仁之道，诚之；仁之德，成之。
００３２ 真理，就是道德的显现形式。绘事后素。
００３３ 微尘自有宇宙，瞬间即是永恒。
００３４ 有人说：我制定了一部法律，你必须遵守，这叫强权；我制定了一部法律，我们一起遵守，这叫制度；我们一起商量着制定了一部法律，我们一起遵守，这叫民主。我补充一句：我制定了一部法律，只要求自己遵守，这叫自主，也叫自由。
００３５ 仁，是存在，不是人追求的存在感。自在，就是自觉的存在，存在的自觉。
００３６ 人而不仁，那么所谓仁义礼智信，所谓道德，不过是小人谋私的马甲。
００３７ 人所不堪，对于学以致仁的慧根者，乃是福音。
００３８ 时－空，是此心的展开形式。
００３９ 什么是暗物质？与无－有一样，作为成双结对、相对并立的表象范畴，暗物质就是物质的条件，有所谓物质必有所谓暗物质，不如老子的无，当其无，有无之用。什么是黑洞？就像数学的无穷，用来自洽其说，以容纳一切逻辑表象的差错和谬误。广义的黑洞，指向无穷分割的现象－表象－对象－－如量子－－之间的那个不可逾越的之间。而量子纠缠，不过是理性的挣扎。什么是元宇宙？就是此心，宇宙的本来面目。什么是平行宇宙？群龙无首，康德的物自体，孙悟空的毫毛。宇宙，就是永动机。
００４０ 先秦古籍之宝贵，不是含有多少可以要求凡夫由之的教训，而是保留了中华民族的命脉。学习经典，就是要在自己身上唤醒沉睡了几千年的民族魂，恢复远古而来的天真血脉。这就叫孝。