００８１ 仁学与礼学，不是两种不同的学问，而是同一种学问，侧重不同。前者要在致仁，后者重在做人。如果不能致仁，那么也不可能好好做人；反之亦然，如果不能好好做人，那么致仁也是一句空话。因为做人的根本在于致仁，而唯有致仁，才能做一个真正的人。仁学与礼学，都是致仁的环节：仁学是礼学的究竟，礼学是仁学的启蒙；仁学是自知之诲悟，礼学是由之之教养；仁学必反求诸己，礼学当适应社会；仁学在自立，礼学在立人；仁学在己，礼学在人；仁学为君子之学，天命之学，礼学乃常人之学，人生之学；仁学是自由之道，礼学是统治之术；仁学在造化，礼学在规范；仁学在觉，礼学在知；仁学在德，礼学在得；仁学为阳，礼学为阴；仁学乾，礼学坤；仁学是礼学之魂，礼学是仁学之化；仁学是大学，礼学是小学。仁学是人而仁，礼学是仁而人。
００８２ 孔子活到今天，他的经历和思想当然会发生很大的变化。那么，论语中的子曰作为孔子二千多年前的旧述，在今天必然有所损益，不变的唯是仁道，即天命。我这样说到底是什么意思？我的意思是：我就是孔子，只有我才是活着的孔子；或者说，我就是孔子的孝子，我才是孔子真正的孝子。孔子和孔子的孝子，乃是同一者，就是我。这就是孝道。孝道就是仁道。这就叫当仁不让。不难领悟，古今中外，一切反对和指责我这种说法的人，都不可能是孔子，都不可能是孔子的孝子。他们只是指鹿为马的自蔽的旁观者。既然如此，那么，他们的话不过是隔靴搔痒，人云亦云罢了。
００８３ 仁与人，就像龙与蛇。表面上，两者几乎完全相似，但以天性，截然不同。龙来自天界，蛇却是地球生物。在没有觉悟之前，龙以为自己就是蛇类的一员，也一直按蛇的方式成长。问题是，不管龙如何努力，比起蛇，大抵坎坷；或有成功，也不能久，且对蛇的生活，始终觉得无甚趣味。而且，鲜有龙成为蛇的领袖，原因很简单，蛇不服，不能适应龙对蛇的要求，更确切地说，蛇习惯于将龙的思想归于某些不切实际的蛇所想象的理想化的非蛇性的东西，或者说，归于龙性；有关龙的传说，不过是聪明的蛇用来吓唬愚笨的蛇的神话；也许正是这个原因，蛇才留在地球，成为蛇。否则，蛇或许能成为龙，或许蛇的祖先就是龙，来自天界。
００８４ 仁画。仁书。仁乐。仁者三艺。
００８５ 什么是教化？就是教导＋感化。教导在人为人，是由之，是理性，是教条，是传授，是奴仆，是导之以政，是免而无耻。感化在己为己，是自知，是觉性，是领悟，是启发，是自主，是道之以德，是有耻且格。教导是听圣贤的话，感化是成为圣贤。教导是启蒙，感化是致仁。教导是小人之事，感化是君子之道。
００８６ 公与私，私与己，己与仁。
００８７ 死者求生，生者求死。不求死，无以致仁。
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