００３３ 古之善为道者，微眇玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若客，涣呵其若凌释，沌呵其若朴，浑呵其若浊，旷呵其若谷。［老子道德经第十五章］【如曰】此章很重要，何也？君子可印也。是乃仁者自况，此心之情，述而不作，诗言志也。不然，若非自己，何以知古人如何？故不可轻轻看过，或以为妄语，而必反求诸己，学以致仁；则此章所述，只是一字，诚而已。中庸曰：诚者，天之道也。故豫犹严涣沌浑旷等句，可为致仁之方。若此为仁者自述心境之象，则子曰刚毅木讷近仁，可为其表。故古之善为道者，唯谓仁者，但对蔽于知见之原子个体，必以为微玄难测，而不能体会眇达。另，通行本道为士，非也。当从帛书。改为善为士者，臣妾之心也。
００３４ 浊而静之，徐清；安以动之，徐生。保此道，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。［老子道德经第十五章］【如曰】浊而静之，现象之认知也。系辞曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是所谓徐清也，然不可穷尽，一切异己，私我欲使，执相而求，忧患不免，不得安也。唯穷极知反，悚然觉悟，达乎仁境，明乎仁道，当下自明，宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁。是则安焉，自知之明也。子曰：仁者安仁。于是诚行不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德。易曰：天行健，君子以自强不息。是仁者之动，生生不已，而乾道变化，各正性命，分而不割，别无支离，故不盈也。故能敝而不成。敝者，诚也；成者，不求成，不成之，而大成也。中庸曰：不诚无物。此谓也。
【如述】日月星辰，古今同然；若能明此，几乎仁矣。故善为道者，仁者之谓也。仁者即善即道，善之至，亦道之至也，故无为无不为，只是自为，诚之至也。宇宙此心，含蕴生成一切，一体同仁，故微眇玄达，孰能识之？故不可志，唯诗言志。君子可印，仁者相印。
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