００７３ 夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器。兵者，不祥之器也，不得已而用之，銛㤶为上，勿美也；若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右，而偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之；战胜，而以丧礼处之。［老子道德经第三十二章］【如曰】兵者，杀人之器也。所以不祥，唯因有欲者居之也，故不祥在用兵之人，而不在兵。人而不仁，各为其私，纷争无休，贪得无厌，无所不用其极，故好用兵，彼此相加，以兵取胜，是则草木皆可为兵之用；且是是非非，好之欲其生，恶之欲其死，故嗜杀乐杀。不仁，不祥之至也。仁者天下此心，一体同仁，而无加诸他者，故无敌而不杀，唯其如此，故能杀，杀人之杀，不杀人之所杀，成杀之是，杀成万物。仁者必亦杀乎，亦杀亦仁，犹壮士断臂，杀身成仁。论语记季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风必偃。是仁者之不杀也。又记：子钓而不纲，弋不射宿。是仁者之杀，杀以生也。故凡戎事，必以丧为礼，哀悼死难，慈悲为怀，仁其本也。
【如述】此章銛㤶二字，本义为锋利而小心，不敢轻举妄动，慎用兵也。王弼本却改为恬淡，意为清静无为，引申为举重若轻，非也。兵既为不祥之器，岂可轻之？通行本又改帛书本有欲者弗居一句为有道者不处，更是大谬，以致后世有仁者不可带兵之说。老子之旨，却是唯仁者可以用兵，以其无外，无敌不杀也。人而不仁，不可用兵，否则不祥，以其私也。故所谓有道者不处兵事，不过是原子个体处世之术，明哲保身，以免引来杀身之祸，私之甚也。
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