００３５ 致虚极，守静笃。至虚，恒也；守中，笃也。［老子道德经第十六章］【如曰】后一句为竹书文，有所发明，故并列。虚极，自知之明也；静笃，自明之知也。致，学以致仁也；守，诚行不违也。恒者仁也，觉即明焉，是生命－存在自身显现，显现自身为宇宙全体，显现为道－德，而为一切事物之本，一切名相之实。笃之至也。
００３６ 万物并作，吾以观复。夫物芸芸，复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。［老子道德经第十六章］【如曰】万物并作，谓仁我造化，生生不已，此心之情也。吾以观复，谓反求诸己，学以致仁，是则万物归仁，名有其实，道－德乃成。子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。此之谓也。归仁曰性，是谓知命；知命曰道，知道曰诚。子曰：五十而知天命。吾道一以贯之。人而不仁，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，各为其私，执相而求，所以妄作，凶之甚也，
００３７ 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。［老子道德经第十六章］【如曰】常者，仁也；是即生命－存在自身，宇宙全体，觉即在焉，自知之明也。故知常者，即自明之知，知之至也。知－知－知，主谓宾三位一体，唯仁我造化，万物所以生成，而为道－德也。故曰：知常容，无所不容，含蕴化成一切，一体同仁，容之至也。容乃公，宇宙此心，廓然无外，成物之私，公之至也；公乃王，天地人物，一以贯之，王之至也。王乃天，天即仁也；天乃道，诚之至也；道乃久，殁身不殆，君子有终，仁道不易也。一言以蔽之，仁至皆至，不仁皆废也。
【如述】虚极乃实，犹谓穷极知反，浪子回头，或恍然大悟，我欲仁斯仁至矣，是则一切归仁，名有其实，道－德乃成。故曰：致在致仁，致以致仁；守在致仁，守以致仁。仁至义尽，名至实归，笃之至也。笃则安焉，子曰仁者安仁，诚之至也。若是虚极，笃之何谓？故观万物并作而复归其根，唯在反求诸己，而不可为现象－名相所蔽，否则妄作，大凶，不仁而异化，殆矣。是人之夭，仁之殇也。
２０２６／４／２１－－４