０１１４ 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生。［老子道德经第五十二章］【如曰】出生入死，生命之现象也。故人间总是十有三者出生，十有三者入死，而十有三处生死之间，传种接代，生死相续，繁衍生息，是所谓民之生生，是亦现象也。虽然，尚有十有一者，如今安在？或已超越生死之间，而至于恒生不死。夫何故也？以其生生，其唯仁者乎！易曰：天地之大德曰生。又曰：生生之谓易。易者，一也，己也，觉即仁也。是则独然自在，廓然无外，澄明无蔽，生生不已，而宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁。是则何出何入？故能出入，生而为人，自有灵明，非是庶类，而为中介，以自身之觉悟－亲证－自明－诚行，使生命－存在全体显现自身为道－德，不负天性－天命，所以有终也。礼记曰：君子曰终，小人曰死。子曰：不知生，焉知死？又曰：朝闻道，夕死可矣。是仁者之死，以其生生也。故曰：仁者生生，小人生死。唯仁者能生能死，能出生入死。
０１１５ 盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。［老子道德经第五十二章］【如曰】此闻而已，道听途说，无非原子个体之想象，以为神通，实私欲之投射，贪生怕死也。及其入死地，兕必投其角，虎必措其爪，兵必容其刃，而其必也恐将死乎。故唯仁者能生能死，以其恒生也。子曰：仁人志士，无以求生以害仁，有以杀身以成仁。故能不避兕虎，不被甲兵，当仁不让也。
【如述】帛书以其生生一句，通行本改为生生之厚，以养生之厚定义生生，可谓本末倒置，五十百步，终有一死，厚之何为？而民生生，改成人之生，不知有仁者之生生，恒生也，乃仁我造化，道－德之显现；亦有原子个体之生生，乃为现象之见，繁衍生息也；虽然，天地或将消亡，何况人类？故唯仁者生生，能生能死。人而不仁，虽生犹死。
２０２６／５／０８－－４