０１２２ 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。［老子道德经第五十六章］【如曰】善者，仁也。仁即至善，善之至也。子曰：天下有道，则征伐礼乐自天子出。天子，仁者当位也。人皆天子，觉即是焉。所以不拔，不可拔，盖其所建者，唯仁我造化，犹五脏六腑之于此身，乃生命－存在之自身显现，而宇宙此心，含蕴化成一切，分而不割，别无支离，一体同仁，故不脱，不可脱。是以仁者行于人间，一无所建而无所不建，唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德，不负天性－天命，诚之至也。易曰：天行健，君子以自强不息。中庸曰：诚者，天之道也。故曰：建者，健也。是即祭祀之了义与宗旨，唯学以致仁也。是则不绝，仁道不易也。子曰：祭如在。又曰：人而不仁，如礼何？必礼崩乐坏，形同虚设，以其造作，建而不仁也。
０１２３ 修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃溥。［老子道德经第五十六章］【如曰】德者，自性之是，己之成也，本自具足，非可外铄。故曰修身第一，修以致仁，人而仁，其德乃真，老子谓之上德；否则外铄，即是下德，得之人也。故上德不德，是以有德，乃生命－存在自身显现，仁者所以德行，不以德自居，不标榜德，不为人之下德；下德不失德，是以无德，谓若不能反求诸己，人而仁，转相成德，则虽有德名，名无其实，终是乡愿伪君子，孔子谓之德之弃也。仁则天下此心，而唯仁道不违，义以处宜，成己化物，厥成道－德。人皆致仁，天下德溥。
０１２４ 以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。［老子道德经第五十六章］【如曰】人而不仁，其智青涩而为知性－理性所制，蔽于知见，自居庶类而为原子个体，一切异化而为异己之认知对象，何以能以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下？身且异己，何况家国天下？唯人而仁，则廓然无外，澄明无蔽，宇宙此心，皆备于我，唯我造化，都是自己，一体同仁，则不但可以以天下观天下，更可以以天地观天地，以宇宙观宇宙，以万物观万物。我何以知之？以此，自知之明，自明之知也。故我亦知老子言下之旨，我即老子，以老子观老子也。
【如述】善建在修身，修身以致仁。仁即善，善之至也。是则德备，乃生命－存在之自身显现，一无所建而无所不建，健成一切，天行健，君子以自强不息；亦言之成也，诚之至也。中庸曰：诚者，天之道也。大学曰：明明德，止于至善。即此谓也。故以身观身，以物观物，要在反求诸己，致仁之方也。子曰：为仁由己。又曰：仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。又曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克己即也修身，复礼即致仁也。礼有其实，德也。
２０２６／５／１１－－４